Mostrando entradas con la etiqueta nación Mapuche. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta nación Mapuche. Mostrar todas las entradas

jueves, 14 de mayo de 2015

Declaración Pública de Rewe y Comunidad Chilkoko de Arauko


DECLARACIÓN PUBLICA COMUNIDAD Y REWE CHILCOCO DE ARAUCO
CHILCOCO, 8 DE MAYO 2015

En tanto que “COMUNIDAD MAPUCHE Y REWE CHILCOCO” del sector “Agua Pie” en la comuna de Arauco, por este intermedio comunicamos a la opinión pública lo siguiente;

Quiñe: En el marco de lucha por nuestras tierras ancestrales frente al consorcio empresarial de Bosques Arauco, asumimos de manera reflexiva la ocupación del fundo Chilcoco en el sector Agua Pie, desde hace mas de cuatro años levantamos nuestras viviendas y aquí permanecemos, nuestra decisión esta amparada en el derecho indígena existente en el país y así lo hemos hecho valer ante los tribunales de Arauco.

Epu: Desde hace más de un año iniciamos igualmente un proceso de CONSULTA INDIGENA con el SEA, esto bajo los estándares del Convenio 169 OIT. Fue así como se nos informo que T-EOLICA del Grupo Empresas CARDOEN con domicilio en Vitacura, pretendía instalar en el sector Agua Pie, entorno del Humedal Raki Tubul, un conjunto de 30 Aerogeneradores, afectando de manera directa nuestra comunidad en sus aspectos tangibles e intangibles.

Kila: Entendemos que el proceso de CONSULTA INDÍGENA guiado por los estándares del Convenio 169 OIT es una forma más de lucha que debíamos asumir, y consideramos igualmente que podíamos hacernos asesorar por profesionales de nuestra absoluta confianza, por lo que constituimos un equipo asesor de seis personas (jurídico, arqueóloga, botanista, intercultural, patrimonio y comunicación),y es junto a ellos que trabajamos de forma permanente en la defensa de nuestro territorio, todo ello bajo uno de los principales estándares del Convenio 169 como es LA BUENA FE.

Meli: Hoy a más 5 meses de iniciado el proceso de CONSULTA, debemos señalar que la empresa T-EOLICA no ha cumplido con el paso tres del proceso de consulta, como es la entrega de información de su proyecto de inversión, esto nos permitiría graficar de manera objetiva las proporciones y alcances del y los impactos tangibles e intangibles que provocara su intervención en nuestro territorio.

Kechu: Este incumplimiento por parte de la empresa nos conduce a señalar que nos encontramos ante una clara actitud violatoria del principio de LA BUENA FE que consagra el Convenio 169 OIT, actitud que nos conduce a señalar que de continuar dicho proceder, estudiaremos en conjunto con nuestro equipo asesor la invalidación del proceso de consulta, recurriendo a todas las instancias que tienen injerencia en este tipo de casos. 

En este sentido, como comunidad Chilcoco nos hicimos parte frente a la posibilidad de intervención del territorio por parte de este proyecto de inversión por varias razones que dicen relación con su Patrimonio Cultural. Patrimonio, en tanto preservación de una Herencia Cultural que incluye a los territorios históricamente ocupados por la cultura Mapuche, a la manera propia de esta cultura, es decir cuidando los monumentos arqueológicos, la naturaleza y sus fuerzas, como un conjunto interdependiente y sustentable, bajo los conceptos de la cosmovisión mapuche. 
Durante este tiempo de reuniones, hemos actuado de acuerdo a estos conceptos, en un marco de respeto y buena fe, lo cual también forma parte de la ética Mapuche.

Kayu: Es requisito de las consultas, que estas no pueden consistir simplemente en informar a las comunidades indígenas sobre las medidas susceptibles de afectarles. Los procedimientos de la consulta deben ser diseñados de forma que se les conceda a los pueblos indígenas la oportunidad de influir de forma efectiva en las decisiones que afectan a sus intereses. Esto requiere que gobierno y privados entablen un diálogo con los pueblos sobre las posibles consecuencias de esas decisiones antes de que estas sean tomadas. 

También requiere una serie de garantías procedimentales que tengan en cuenta los propios mecanismos indígenas de toma de decisiones, incluyendo las costumbres y estructuras organizativas pertinentes, y garantizando el acceso a toda la información y la asesoría pertinente. 
Esta no constituye una caracterización legal antojadiza ni arbitraria del derecho a consulta, sino que constituyen estándares de derecho internacional y nacional, ampliamente reconocidos por los tribunales, la doctrina jurídica, la academia, los gobiernos y los órganos de control de la OIT y Naciones Unidas.

Regle: La BUENA FE en la consulta, significa que esta debe tener lugar en un clima de confianza, y para ello es necesario que los gobiernos: reconozcan los órganos de representación indígena; procuren llegar a un acuerdo; lleven adelante negociaciones genuinas y constructivas; eviten demoras injustificadas; cumplan con los acuerdos pactados y los implementen de buena fe; que se cuente con toda la información relevante y la comprendan en su totalidad; otorgarse tiempo suficiente para que organicen sus propios procesos de toma de decisiones y participar eficazmente en estas, conforme a sus tradiciones culturales y sociales.

Purra: La elaboración de estos principios en los instrumentos y normativas nacionales e internacionales responde a una historia en que se ha negado repetidamente a nuestros pueblos y comunidades la participación en la toma de decisiones, lo que nos ha afectado profundamente, muchas veces en detrimento de los derechos humanos fundamentales y en ocasiones hasta de nuestra propia supervivencia como pueblo. 
Los principios de consulta y consentimiento intentan revertir esta pauta histórica, para evitar en el futuro la imposición a los pueblos indígenas de nuevas condiciones de vida, de manera consistente con nuestro derecho a la libre determinación.

Ailla: Queremos dejar de manifiesto que la actitud de la empresa T-EOLICA no dicta mucho de la asumida por Forestal Arauco, grupos empresariales que no cumplen con las leyes que en materia indígena existen, como lo es el Convenio 169 y su artículo “6”que consagra el derecho a la CONSULTA INDIGENA.
.
Marri: Nuestra comunidad no descansara en su lucha por el respeto de sus derechos territoriales, por su existencia y forma de vida que desarrolla en sus tierras ancestrales de Chilcoco.


JUAN VICENTE ROA ANTILEO
Lonko

GASTON EDUARDO ROA ANTILEO
Presidente


“COMUNIDAD Y REWE CHILCOCO”
comunidad.chilcoco@gmail.com
chilcocoarauco.blogspot.com

https://www.facebook.com/arauco.fundochilcoco



sábado, 31 de enero de 2015

Chilkoko lof- visita de Tom Dillehay


El prestigioso antropólogo y arqueólogo norteamericano Tom Dillehay, acompañado de su equipo, visitó a fines de enero de 2015 la comunidad mapuche de Chilkoko de la región de Arauko, Ngulumapu, actual Chile.

Dillehay fue recibido en forma oficial por la comunidad y rewe Chilkoko, en el territorio tradicional que actualmente está en proceso de recuperación, pues la tierra está ocupada en estos momentos por plantaciones de monocultivos transgénicos de pino y eucaliptos.

Nos da sus impresiones sobre el patrimonio ancestral de esta comunidad mapuche a propósito de la piedra sagrada Llawinkura, que se encuentra en la comunidad desde tiempos inmemoriales. La Forestal Arauco, actual ocupante actual del predio, dañó la piedra en diciembre de 2014.

Dillehay ha investigado el Wallmapu desde la década de los 70's del siglo pasado, encontrando milenarios vestigios de la actividad humana realizada en estos lugares del sur del continente Abya Yala/Amérika.

Algunas de sus afirmaciones han sido difíciles de aceptar por la comunidad arqueológica, antropológica e historiadora, principalmente chilena, que menosprecia la cultura mapuche.

Dillehay lo relaciona, además, con otros aspectos culturales que ha estudiado dentro de sus investigaciones, tanto en Wallmapu como en otros lugares del continente.

VIDEO: http://youtu.be/rVc9dxya0BM




 Tom Dillehay es recibido por la Comunidad y Rewe Chilkoko en el lugar en que vive la comunidad.

Tom Dillehay conversa con la comunidad en lugares sagrados que actualmente están cubiertos por el bosque artificial de monocultivos transgénicos de pino y eucaliptos plantados por la transnacional chilena Forestal Arauco. Esta empresa ha dañado y destruido varios lugares sagrados para la comunidad.



martes, 27 de enero de 2015

Chilcoco y la destrucción de lugares sagrados- Nuriluz Hermosilla


Nuriluz Hermosilla, Arqueóloga, profesora universitaria, con mucha experiencia en sitios culturales importantes, nos da su opinión sobre elatentado que ha sufrido la piedra Llallinkura, específicamente, por parte de la empresa Forestal Arauco en el fundo Chilcoco, territorio ancestral de la comunidad Mapuche Chilcoco y su rewe asociado.


Recordemos que la forestal quiere cosechar los árboles de pinos y eucaliptos transgénicos sembrados en tiempos de la dictadura militar de la oficialidad de las FFAA $hilenas...


En sus "trabajos" de despeje de caminos destruyen parcialmente la roca milenaria LLALLINKURA...antes habían destruido la cascada sagrada de las comunidades Antileo, Lincopi,Huenumilla...un rewe en un cerro Trengtreng...


- mas info: http://chilcocoarauco.blogspot.com/

https://www.facebook.com/arauco.fundoFacebook Chilcoco lof


lunes, 24 de noviembre de 2014

Comunicado Comunidad Mapuche Chilcoco



                             Comunicado Comunidad Mapuche Chilcoco
La comunidad y Rewe Chilcoco declara a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:
La comunidad reivindica el llamado Fundo Chilcoco como territorio ancestral de nuestra  comunidad con antecedentes documentados por organismos oficiales chilenos, desde el año 1750.

La comunidad y rewe Chilcoco mantienen vivos los usos y costumbres tradicionales, la vigencia de nuestras ceremonias espirituales (nguillatún, llellipún, palintun, trawün, wetripantu…) en los sitios sagrados de nuestro territorio ancestral (nguillatuwe, trawúnwe, aliwén pewén, kuel, menoko, llallínkura, trayenko, paliwe, treng treng, eltún, renï).

Al mismo tiempo nuestra comunidad mantiene en vigencia nuestros sitios de siembras, huertas, chacras, medicinas, cría de aves, animales, recreacionales, comunitarios.

A pesar de que nuestra comunidad mantiene sus tradiciones, su cultura, vive en el territorio y tiene documentación legal sobre su pertenencia y permanencia a través del tiempo, vemos con mucha preocupación el actuar de la Empresa chilena Forestal Arauco que intenta presionar, manipular, vulnerar de una manera insolente el estado de derecho, el ordenamiento jurídico del país y la legislación nacional e internacional sobre derechos de los Pueblos Indígenas como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto de derechos Civiles y Políticos, entre otros, instrumentos ratificados por el país y que son de carácter vinculante.

Hacemos saber a la ciudadanía sobre el mañoso proceder de la empresa Forestal Arauco y su equipo de abogados que buscan confundir a la opinión pública, poder judicial, CONADI, carabineros, pretendiendo hacer creer que porque plantaron monocultivos de pinos y eucaliptos son más antiguos en el territorio que nuestra comunidad y rewe Chilcoco.

Por otro lado el equipo de abogados de la empresa forestal pide diligencias al tribunal de las que posteriormente se retracta, mostrando poca seriedad en estos asuntos pues prácticamente juega con el poder judicial.

Podemos afirmar además que las plantaciones de árboles extranjeros ocurrió de una manera totalmente anómala, ilegal, sin autorización de los organismos pertinentes, cambiando el uso de suelos agrícolas a forestales de monocultivos, drenando vegas de humedales milenarios (Tubul Raki), cambiando el curso del río Chilcoco, plantando sus monocultivos de árboles genéticamente modificados cerca de causes de agua, lo que está legalmente penalizado. Esto no ha sido sancionado ni supervisado por la CONAF, organismo que de esta manera se hace cómplice de esta ilegalidad. La ley vigente de 1941 dice que no se pueden plantar árboles foráneos a menos de 400 metros de los causes de agua.

 Hacemos un llamado al estado chileno y su gobierno a hacer respetar el estado de derecho, como se hace en otros casos del ámbito nacional.
Como señala el ministro del interior Rodrigo Peñailillo: “nadie está por sobre la ley, el estado de derecho se respeta”.

Como comunidad y rewe Chilcoco señalamos que el actuar de la Empresa Forestal Arauco y las empresas forestales en general son actos de TERRORISMO AMBIENTAL, PATRIMONIAL Y CULTURAL no solo hacia el Pueblo mapuche sino hacia toda la ciudadanía que convive en estos lugares de la Madre Tierra y por lo tanto las autoridades competentes como el ministro Peñailillo, debe pronunciarse sobre este delicado tema.

Atte:

Juan Roa Antileo, Lonko Comunidad Chilcoco

Gastón Roa Antileo, Werkén comunidad Chilcoco


Fundo Chilcoco, Wallmapu, Arauko, VIII Región, noviembre de 2014.

lunes, 23 de junio de 2014

Genealogía Comunidad Mapuche Chilkoko, antigüedad, respaldos


GENEALOGÍA COMUNIDAD MAPUCHE CHILCOCO Y ANTIGÜEDAD SOBRE TERRITORIO
La comunidad indígena de Chilcoco de la comuna de Arauco, con dirección y ubicación en el fundo del mismo nombre, ha realizado un resúmen de su árbol genealógico familiar, documento que permite reconocer la ancestralidad de la ocupación territorial de las tierras de Chilcoco. El mismo documento permite establecer la relación de parentesco y filiación familiar de los actuales herederos de estas tierras.
A continuación se detallaran los nombres y apellidos de los miembros más antiguos que habitaron el territorio de Chilcoco y que son la evidencia histórica de la ocupación ancestral de las familias Antileo, Huenumilla y Lincopi; emparentados y aliados para defender sus tierras y su cultura. 
Los antecedentes que a continuación se presentan son inscripciones de nacimiento y defunciones, registrados en Llico y que corresponden al territorio de Chilcoco. 

FAMILIA LINCOPI QUILAMAN Y SU RELACIÓN CON HEREDEROS ACTUALES

HILARIO LINCOPI, Lonko del territorio de Chilcoco: Nacido en 1764, según registros, nacido y fallecido en Fundo Chilcoco. Bisabuelo de la ñaña María Isabel Antileo Huenumilla (actual heredera del Fundo Chilcoco),
JUANA QUILAMAN: Nacida en 1788 según registros; Nacida y fallecida en Fundo Chilcoco. Bisabuela de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla.
El matrimonio de Hilario Lincopi y Juana Quilaman, tuvo varios hijos, que se detallan a continuación.
MARIA DEL CARMEN LINCOPI QUILAMAN, Machi de la familia y del territorio de Chilcoco: nacida en 1827 y casada con José Antileo, (Abuela paterna de Ñaña Maria Isabel Antileo Huenumilla), muere en 1947, a la edad de 120 años en fundo Chilcoco, según consta en el certificado de defunción.
MARIA ISABEL LINCOPI QUILAMAN, Witralfe (Tejedora) del territorio de Chilcoco. Nacida en 1869 en Chilcoco. Existe certificado de defunción.
JOSE HILARIO LINCOPI QUILAMAN, Kimche del territorio de Chilcoco: Nacido en 1884 en Chilcoco. Existe certificado de defunción.


FAMILIA ANTILEO LINCOPI  Y SU RELACIÓN CON HEREDEROS ACTUALES

JOSE ANTILEO LLANCAMAN, Lonko del territorio de Chilcoco. Nacido en 1812 en fundo Chilcoco. Abuelo paterno de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla,
MARIA DEL CARMEN LINCOPI QUILAMAN, Machi de la familia y del territorio de Chilcoco. Abuela Paterna de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla.
Este matrimonio tuvo un hijo:
JUAN AGUSTIN ANTILEO LINCOPI, Lonko: Nacido en 1898, en fundo Chilcoco. Se registran certificados de nacimiento y defunción. Padre de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla,


FAMILIA HUENUMILLA Y SU RELACIÓN CON LOS ACTUALES HEREDEROS

JOSE HUENUMILLA: nació aproximadamente en 1785 en Chilcoco. Bisabuelo de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla,
JOSEFA ÑUBIL: Bisabuela de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla.
Este matrimonio tuvo un hijo:
PEDRO HUENUMILLA ÑUBIL: Nacido aproximadamente en 1825 en Chilcoco. Abuelo materno de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla.
IGNACIA URRUTIA: Nacida en 1848 aproximadamente. Abuela materna de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla,
MARIA JOSEFINA HUENUMILLA URRUTIA, Witralfe (Tejedora), nacida en 1902 en Chilcoco, madre de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla.
MARIA ISABEL HUENUMILLA URRUTIA: Nace en 1913 en Chilcoco y muere a la edad de un año siete meses en Chilcoco. Tía de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla,
JUAN JOSE HUENUMILLA URRUTIA: Nace en 1912 en Chilcoco y muere a la edad de 35 años en Chilcoco. Tío de ñaña María Isabel Antileo Huenumilla.


FAMILIA ANTILEO HUENUMILLA
El lonko Juan Agustín Antileo Lincopi se casa con doña María Josefina Huenumilla Urrutia el año 1918, del cual nacen 17 hijos, todos estos en Chilcoco. De este matrimonio viven actualmente dos hijas. La investigación documentada ha permitido encontrar antecedentes sobre 14 hijos;

HIJOS LEGITIMOS DEL MATRIMONIO ANTILEO HUENUMILLA, AÑO 1918 EN ADELANTE

Se ordenaran por orden de nacimiento:

- JOSE ARTEMIO ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1920)
- JOSE MIGUEL ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1925)
- SEGUNDO HUMBERTO ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1927)
- MARIA DEL CARMEN ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1929)
- JUANA CANDELARIA ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1931)
- GERMAN AGUSTIN ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1932)
- CARMEN ROSA ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1934)
- JUAN AGUSTIN ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en1935)
- SEGUNDO JUAN ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1936)
- MARIA LUISA ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1937)
- MARIA ISABEL ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1938 y reside actualmente en Chilcoco)
- AGUSTINA DEL CARMEN ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1940)
- JUAN MANUEL ANTILEO HUENUMILLA, (Nace en 1948)





BREVE HISTORIA CONTEMPORÁNEA
LA RESISTENCIA DE LA FAMILIA ROA ANTILEO

Los antecedentes anteriores, nos permiten ver que a pesar de la conquista española, de la represión del ejército chileno sobre las tierras al sur del Bío-Bío y el territorio de Arauco, las tierras de Chilcoco, permanecen en manos de los Antileo, Huenumilla, Lincopi.

Los documentos citados consignan la presencia del troncal Lincopi, Huenumilla y Antileo en el 1764, como habitante de Chilcoco, inscrito en Llico; se trata de un dato extraordinario; 250 años de historia de una familia en este territorio; sólo por este motivo el estado de Chile debiera otorgar un reconocimiento a esta larga historia de resistencia familiar, su linaje y la memoria mapuche.  

Recordemos, al crearse la provincia de Arauco en 1852, el gobierno procede a implementar la colonización. La incorporación de colonos en todo el territorio mapuche, fue una invasión velada y una violación a los tratados firmados entre la ca corona de España y los Lonko mapuche. En el caso de la comuna de Arauco, en 1850, llegan los primeros colonos a Llico en busca del carbón de piedra; se inicia la expulsión de familias mapuche, se queman sus ruka; y los que presentan resistencia sufren las consecuencias de una política impuesta a sangre y fuego, la llamada Pacificación de la Araucanía. Los mapuche de Chilcoco resisten, inscriben sus hijos Llico y sus tierras en Arauco; realizan sus prácticas sagradas y espirituales, mantienen la memoria y la capacidad de organización para defender sus tierras.

A mediados del 1860, ingresa Santiago Gaete a Llico, quien vive en Llico, manteniendo una política de respeto con las familias de la zona. A fines del 1890 nace Felidor Gaete (hijo de Santiago Gaete); este recibe de parte del estado la donación del Fundo Llico y puede instalarse; mañosamente Felidor Gaete inscribe  anexa el Fundo Chilcoco, que ya está inscrito a nombre Juan Agustín Antileo y con apoyo de carabineros desaloja a los Antileo, quema sus ruka, saca sus animales y vota sus enseres de casa al mar, en el sector denominado La Cal. Desde allí se inicia una larga historia de reclamos, demandas, desalojos forzados; sentencias favorables a las familias mapuche, que nunca se ejecutaron; pese a todo, estas familias nunca renunciaron a sus tierras y siguieron haciendo ocupación sistemática y sostenida de sus espacios sagrados y mantuvieron la memoria de su cultura.

A fines de los años 1970, Felidor Gaete donó a la Universidad de Concepción su fundo Llico, incluyendo como parte de él el Fundo Chilcoco, que como hemos dicho es de las familias Antileo, Huenumilla, Lincopi. En los oscuros años de la dictadura militar, la Universidad de Concepción donó al Club Deportivo Universidad de Concepción el Fundo Llico, y esta última lo vendió a Bosques Arauco (1982).

Las familias mapuche, dueñas de Chilcoco, se mantuvieron viviendo en retazos de tierra y siguieron con la tradición del epeu, del nütram de su familia y con el tugun de mayores.   
Con la recuperada la democracia, se promulga la Ley Indígena Nº 19.253, que sumado al marco jurídico anterior Ley de Monumentos Nacionales Nº 17. 288;  Ley del Medio Ambiente N º 19.300 y Convenio 169 de la OIT; los herederos de las tierras usurpadas de Chilcoco, que han visto plantadas sus tierras y dañados sus Patrimonios Culturales por las faenas forestales; después de persecuciones, amenazas de guardias armados y del hostigamiento permanente de la forestal, las tierras de Chilcoco siguen plantadas con pinos y eucaliptus y las familia Antileo, replegada en un limitado espacio de tierras en el que sigue manteniendo su cultura, su historia, su lucha y aspiración de justicia.

A continuación presentamos el listado de algunos de los actuales comuneros de Chilcoco que viven y luchan en las tierras de sus antepasados, recordando a sus ancestros y manteniendo vivo su kupalme y la memoria de su tugun; y articulando el Complejo Cultural Chilcoco. 

JUAN BAUTISTA ROA SALAZAR, Lawentuchefe de la comunidad, que llegó a la zona para solidarizar con la resistencia mapuche de esos tiempos y en reconocimiento a la ayuda y lealtad, el Lonko Antileo  le permite casarse con una de sus hijas, la ñana María Isabel Antileo Huenumilla.

Del matrimonio Roa-Antileo nacen:

MARIA ROA ANTILEO: Nacida en 1957 en Chilcoco, hija de Juan Roa y María Isabel Antileo Huenumilla. Residente en Chilcoco.

PEDRO ROA ANTILEO, Lawentuchefe: Nacido en 1959 en Chilcoco; hijo de Juan Roa y María Isabel Antileo Huenumilla. Residente en Chilcoco.

JUAN ROA ANTILEO, Lonko de la comunidad de Chilcoco: Nacido en 1963 en Chilcoco, (comenta la ñaña que cuando los colonos intentaron sacarlos de su tierra, ella peleó hasta mantenerse en su tierra,y siempre dijo en su corazón que este hijo seria el que llevaría la sabiduría para el futuro de su familia). Hijo de Juan Roa y María Isabel Antileo Huenumilla. Residente en Chilcoco.

GASTON ROA ANTILEO, Werken de la comunidad: Nacido en 1973, en la actualidad es el presidente y werken de la comunidad Chilcoco. Residente en Chilcoco.

DOCUMENTOS QUE RESPALDA ESTE RESUMEN GENEALOGICO, ENTRE OTROS:
1.-Listado de comuneros de comunidad indígena Chilcoco.
2.-Certificados de antepasados de comunidad indígena Chilcoco
3.-Escrituras sobre Fundo Chilcoco
4.-Posesion efectiva de María Isabel Antileo Huenumilla
5.-Documentos sobre trabajos de comunidad por rescate de cultura y patrimonio.


Elaborado por, Comunidad Mapuche  de Chilcoco.


Se encuentran documentos que certifican la presencia de la comunidad en el territorio.

La comunidad Chilkoko realizó una búsqueda/investigación de sus certificados de nacimientos, defunciones, matrimonios, encontrando una gran cantidad de esta documentación en el registro civil de la localidad de Llico, Arauco.
Todos ellos dan como lugar de nacimiento, defunción o matrimonio el llamado Fundo Chilkoko que es el lugar reclamado por la Comunidad Mapuche Chilkoko.

Con estos antecedentes la Comunidad reafirma una ves mas su pertenencia a este territorio desde antes del comienzo de la invasión chilena.

Los documentos dan cuenta de la presencia de las familias desde el mismo momento en que se instala el registro civil chileno en la zona.

Por ello, la comunidad concurrió hace alguno días atrás a Conadi de Cañete para entrevistarse con el encargado regional y pedirle se declare lo mas pronto posible como Territorio Indígena al fundo Chilkoko y de esta manera agilizar la devolución de los territorios a la comunidad.







Inscripción de Maria Isabel Antileo Huenumilla en el Registro Civil de Llico, Arauco.

Ella ha sido desalojada muchas veces de su territorio ancestral.

Actualmente vive junto a hij@s y familia en una parte del Fundo Chilkoko al que regresó hace algunos años atrás, a pesar del peligro que esto significa pues la Forestal Arauco tiene un juicio en contra de la familia por la posesión del territorio. 


Hay que hacer notar que esta Forestal junto a la Conaf, incendiaron el bosque nativo ancestral del lugar para sembrar monocultivos de pinos y eucaliptus, han dañado lugares sagrados y destruido lugares de importancia espiritual e histórica de la comunidad y por ende del Pueblo Mapuche.

También hay que decir que actualmente la Forestal Arauco está realizando faenas de cosecha del bosque de monocultivos plantados allí.
 Certificación de los documentos como auténticos por parte del oficial de registro civil chileno.






jueves, 6 de febrero de 2014

Wallmapu- Ceremonia ancestral en Rewe Chilkoko de Arauko/ 22 de febrero de 2014



 INVITACIÓN

REWE CHILKOKO, LOF ANTILEO, HUENUMILLA, LINCOPI, les saludan cordialmente y tienen el agrado de invitarles al TRAWUN PROVINCIAL REWE CHILKOKO DE ARAUKO, POR LA DEFENSA DE LA TIERRA, LA CULTURA Y LA VIDA.

Este encuentro contará con la asistencia del Consejo de Lonko de la provincia de Arauko, comunidades Mapuche locales, de la provincia y regionales, vecinos, campesinos, UICN Chile, representantes del gobierno chileno, ONG, OIT, Movimientos sociales locales de la provincia y región del Biobio.

Es organizado por el Rewe Chilkoko, el cual se realizará el SABADO 22 DE FEBRERO DE 2014, desde las 08.00 hs. en nuestra comunidad Fundo Chilkoko, sector Aguapié, Llico, Arauko.

Desde ya nuestra comunidad Rewe Chilkoko agradecen su presencia en esta ancestral ceremonia comunitaria.