sábado, 19 de septiembre de 2020

EL ETNOCIDIO DE LAS FORESTALES.

Para comprender desde un punto de vista histórico la usurpación del territorio mapuche denominado como Chilcoco hay que remontarse a 1867, cuando; «a pedimento de don Julian i don José Manuel Gaete, Alcalde de Arauco Manuel Montalba en primero del actual mande dar copia legalizada de una posesión, la cual es del tenor siguiente… La entrega principio en el Fundo Chilcoco (i la Quebrada)…«.. De esta manera los Gaete se apropiaron ilegalmente de diferentes predios y durante ese proceso, de apropiación sistemática e irregular, la familia fue expulsada de su territorio, siendo María Isabel Antileo Huenumilla y su hermana Maria del Carmen Antileo Huenumilla botadas junto a sus hijos en playas de La Cal, sus Rukas y distintas posesiones materiales  fueron destruidas o quemadas. Aquel proceso de despojo por la fuerza y las armas generó que emigraran hacia Arauco donde construyeron ranchas en campamentos que en esa época comenzaban a levantarse en la Comuna. Los Gaete por su parte se dedicaron a usufructuar durante muchos años de los terrenos usurpados, inclusive comienzan una estrategia de filantropía que los convierte en motivados benefactores, construyendo así un legado comprado con lo ajeno. 

Desde el momento del despojo comienza una lucha por sobrevivir junto a los pequeños hijos de Maria Isabel y Maria del Carmen, lejos de sus tierras, tierras que habían sido heredadas por Juan Agustín Antileo Lincopi a sus hijas e hijos, las que luego fueron usurpadas por los Gaete, no siendo suficiente y luego de que la Universidad de Concepcion vendiera a forestal Arauco comienzan a destrozar los elementos de significación cultural y natural que formaban parte del vinculo entre los mapuches y su tierra . Durante muchos años la familia impugna esa ilegítima apropiación y mantiene el vínculo identitario, ya que a pesar de la pobreza en aquellos años, lucharon infatigablemente por mantener los elementos que configuran su legado, su historia y cultura. Esa lucha presiona a los Gaete quienes optan por donar el terreno a la Universidad de Concepción en 1963, entidad que en 1983 loteó el terreno y lo vendió a Inmobiliaria Deportiva Universidad de Concepción S.A., la cual en 1985 lo revendió a la Universidad de Concepcion y quienes finalmente el 20 de Junio del 2002 venden a Bosques Arauco S.A. con una superficie aproximada de 2.476,77 hectáreas. En ese momento el ETNOCIO comienza a profundizarse de manera dramática a manos de las empresas forestales, quienes introducen los monocultivos en todo el territorio, generando una serie de transformaciones en la tierra, el agua, el aire, la biodiversidad, el paisaje, los Ngen (espíritus) que habitan Chilcoco, los sitios culturales y de connotación sagrada para la familia y el pueblo mapuche.


La familia descendiente de Juan Agustín Antileo Lincopi, en el año 2006 reivindicaron sus derechos, los cuales constan en escrituras que a la fecha de hoy se encuentran vigentes.  Durante ese proceso son desalojados de forma violenta por orden del fiscal de Arauco, conocido además por su amistad y vinculación con abogados de forestal Arauco, notario público y distintas familias propietarias de terrenos extensos y que en algunos casos corresponden a territorios mapuches usurpados a la fuerza o por las armas en tiempos antiguos. Don Juan Agustín Antileo Lincopi siempre tuvo la precaución de formalizar los actos legales del fundo, inclusive una escritura de herencia, esos documentos se detallaban en esa época con deslindes naturales y eran archivados en el conservador de bienes raíces. En una época de la historia se crea el Fundo Llico, esto como una figura legal para hacer desaparecer o absorber el Fundo Chilcoco. Esta estrategia muy bien financiada sirve para montar una compleja red de artilugios legales, de esa manera y hasta el presente forestal pretende apropiarse ilegalmente del fundo,  el talón de Aquiles es que el territorio mapuche de Chilcoco, como es mencionado anteriormente, mantuvo sus escrituras, inclusive con certificado de dominio vigente a la fecha de hoy, posesión efectiva, rol de avalúo entre otros documentos que acreditan la existencia del Fundo Chilcoco y el derecho de sus herederos sobre el. 



Es importante señalar que desde hace muchos años los descendientes vienen reconstruyendo su historia, reencontrándose con sus sitios sagrados y fortaleciendo el vínculo identitario debilitado por la historia de despojo y el etnocidio ejecutado por empresas forestales. Estos sitios están debidamente catastrados, inclusive forman parte de distintas publicaciones e informes que son objeto de consultas por parte de académicos, instituciones públicas y otras comunidades.






Las Empresas Forestales, en una búsqueda constante de mecanismos para mantener lo que ellos consideran erróneamente como de su propiedad, ocupan todo el poder económico y político que tienen, en contra de luchas legítimas como las de los herederos del Fundo  Chilcoco. Persiguen inclusive a pequeños particulares dueños de camiones, muchos de los cuales son vecinos de localidades de la Comuna de Arauco, y que ademas trabajan con distintos descendientes en el fundo de chilcoco, ellos solo realizan una labor para mantener a sus familias, pero viendo esa debilidad, las empresas forestales contratan empresas externas de seguridad que están conformadas por ex oficiales de carabineros, quienes conocen y tienen relaciones cercanas con colegas en servicio activo  y que además  ocupan cargos de alta jerarquía en la institución, una relación muy conveniente para conocer de primera fuente los procedimientos, la estructura jerárquica y como se configura carabineros en la Provincia de Arauco, haciendo que los controles sean hasta por una ampolleta quemada. Sumado a eso los altos cargos de las empresas utilizan sus contactos políticos para, estratégicamente,  presionar a distintas instituciones públicas que funcionan con funcionarios puestos ahí por razones netamente políticas, haciendo que muchas instituciones terminen siendo un tentáculo mas de empresas privadas como lo son las empresas Forestales, relegando a un segundo plano la labor pública y social que tienen dichas instituciones.



Tal es la distorsión de la función pública que se destinan una serie de recursos para “proteger” el patrimonio que forestal cree erróneamente es suyo. Sumándose además instituciones que funcionan como agentes complementarios para el etnocidio de las comunidades mapuches. Todo esto en desmedro de las múltiples necesidades que tienen vecinos y vecinas en distintos sectores de la Comuna de Arauco.


En conclusión  los únicos hostigadores, usurpadores y etnocidas son las empresas forestales, que con tal de mantener lo que ellos creen es suyo buscarán cualquier forma o método para cumplir con ese objetivo, no importándoles dejar sin comer a un hijo o hija de Araucano, no importándoles dejar sin seguridad a muchas localidades de la comuna, sin importarles todos los elementos naturales y culturales que configuran la identidad del pueblo mapuche, y no importándoles mas de 40 años de despojo que sufrieron las familias herederas del Fundo Chilcoco.




jueves, 3 de septiembre de 2020

EMPRESAS FORESTALES Y LA MAFIA INSTITUCIONAL QUE HAY DETRAS DE LOS PROCEDIMIENTOS ILEGALES EN TERRENOS QUE HAN USURPADO AL PUEBLO MAPUCHE

BEWLA.

Ayer y en la madrugada de hoy en un procedimiento ilegal llevado a cabo por la empresa forestal y en coordinación con carabineros , donde también se encuentra vinculada la gobernación provincial de Arauco fueron detenidos camiones que se encontraban realizando labores en el fundo Chilcoco de propiedad de la sucesión Antileo. Forestal Arauco empecinado en absorber el fundo Chilcoco a través de lo que ellos denominan fundo Llico no han logrado a través de tribunales establecer como y porque los deslindes y dimensiones del fundo que ellos han denominado Llico es el mismo que Chilcoco, considerando para este efecto un hecho que es vital, esto es, la antigüedad predominante de las escrituras del fundo Chilcoco. Cabe señalar ademas la utilización de recursos públicos e institucionales para ejecutar las acciones que la empresa forestal ha planificado y a instruido tanto a carabineros (sin identificación) como gobernación, colocando a la empresa como un ente con autoridad suprema en asuntos que SON EN DEFINITIVA ROBAR MADERA DEL FUNDO CHILCOCO CON PROTECCION POLICIAL.




Ante esta situación y en desmedro de la comunidad Araucana quienes necesitan mas vigilancia en distintos sectores, ademas de fortalecer la fiscalización durante la peor pandemia que se ha experimentado, los recursos policiales SI ESTAN DISPONIBLES para escoltar y vigilar a una sola empresa, empresa que por lo demás ha expuesto a toda la comunidad de Arauco a la mas alta cantidad de contagios por Covid 19. A QUIEN PROTEGE EL GOBIERNO Y LAS AUTORIDADES? al parecer y no cabe duda ante los hechos vistos que a las grandes empresas!. 


Quienes están realizando actos ILICITOS son la empresa, con el respaldo de carabineros (A través de ordenes superiores) y también la gobernación. Señalamos también la organización ilícita que existe entre EMPRESA, ALTOS CARGOS DE CARABINEROS Y ALTOS CARGOS EN INSTITUCIONES PUBLICAS  quienes son contratados  por la empresa una ves retirados o dados de baja para realizar labores de persecución amedrentamiento, incluso montajes, a esto se suma la vinculación y coordinación con oficiales y carabineros en servicio activo y que se coordinan entre si (Empresa - Carabineros) para ejecutar distintas acciones que en muchos casos se ha demostrado no son de conocimiento de la fiscalía. 


Hacemos mención también al acoso y castigos que forzadamente hacen empresas forestales en contra de pequeños empresarios locales quienes trabajan particularmente para llevar el sustento al hogar, en este sentido es de publico conocimiento el comunicado en el que forestal amenaza a pequeños transportistas para que no trabajen en predios en los cuales forestal ha perdido todas las batallas en los tribunales, no logrando demostrar que los predios que ellos reclaman son de sus propiedad. Esta practica es discriminatoria, mafiosa y dañina para la pequeña actividad económica local ya que muchos pequeños empresarios se encuentran limitados de poder trabajar, actuando la empresa como un ENTE REGULADOR Y FISCALIZADOR DE TRABAJO, no teniendo facultades para aquello y esto a vista y paciencia de las autoridades.


Otro elemento que consideramos importante señalar es el nivel de acuerdos, entendemos como contractuales, entre altos cargos de la empresa forestal y empresarios que trabajan para ellas, ya que un solo representante es dueño de una empresa de renta de vehículos y cuya función es seguir con cámaras a transportistas, ese mismo dueño tiene empresas forestales mas chicas que trabajan para las forestales y se prestan servicios en distintos rubros siendo un solo dueño con varias empresas, incluso crean empresas de seguridad que también entran en este circulo de MAFIA EMPRESARIAL E INSTITUCIONAL.


Toda esta situación se ha originado por las acciones irregulares e ilegales que los distintos notarios de Arauco han realizado en complicidad con las forestales y algunas personas con influencias en esferas de poder en distintas instituciones, donde hace muchos años se han adquirido e inscrito tierras de manera fraudulenta, ESTE EL CASO DE LOS GAETE Y SU PROGRESIVA USURPACION DE DISTINTOS PREDIOS, con los cuales se posicionado como UN BENEFACTOR FALSO ya que muchos predios, y es de publico conocimiento los adquirio de manera irregular, expulsando a los verdaderos dueños y generando escrituras sobre otras de manera fraudulenta  en tiempo antiguos.


Toda esta ilegalidad, mafia y/o  acciones irregulares es a beneficio de estas grandes empresas y en desmedro del pueblo Mapuche y otras familias que tienen escrituras antiguas y que debido distintas acciones de violencia, amedrentamiento y/o expulsión han sido despojados de sus tierras, este es el caso del Lof Chilcoco.


















martes, 7 de enero de 2020

Comunicado Público


Comunicado Público

Arauco, enero 2020

En relación al video promocional publicado por la Municipalidad de Arauco queremos expresar que la Comunidad de Chilcoco durante muchos años ha reconocido el cerro Colo Colo como un lugar de gran valor ancestral, cultural e histórico para el pueblo mapuche, siendo este además un espacio para realizar prácticas propias del pueblo mapuche, su encuentro y la visita cotidiana de las personas y familias de Arauco que valoran el cerro en el mismo sentido y forma.
El Municipio ha sido uno de los responsables directos del deterioro que por años sufrió el cerro Colo Colo, esto por el corte de los árboles sin consultar a las comunidades , y que  luego de un proceso judicial donde la comunidad presentó un recurso de protección ante la corte de apelaciones de Concepción por daño patrimonial que dio como resultado un fallo, rol 282-2010, dando lugar a una sentencia por intervención inconsulta. El Municipio desde ese entonces se desligó totalmente del cerro, ya que debía consultar a las comunidades sobre cualquier acción que afectase a este sagrado lugar. Debiendo en ese entonces y luego de esa sentencia realizar una consulta y comenzar un trabajo realmente participativo y dedicado a reconocer el valor, la importancia y el cuidado que se debía mantener con el cerro desde una perspectiva ancestral, se desliga casi completamente de su mantención. Inclusive los árboles que se cortaron fueron abandonados en el estadio Municipal pudriéndose con el tiempo, estos podrían haber sido utilizados para elaborar junto a artesanos, comunidades y organizaciones distintos elementos para el desarrollo de actividades propias que se venían realizando.
Históricamente han sido variadas las contribuciones y acciones que distintas personas, organizaciones y comunidades vienen realizado en el cerro, principalmente para su valoración ancestral, cuidado y reconocimiento, entre los que destacan el trabajo de personas, la comunidad y la gran participación de la ciudadanía para su reconocimiento como monumento histórico cultural.
Este último tiempo y en un trawun realizado por comunidades mapuches de Arauco se acordó que la organización ragko palibe y  artesanos de la comuna de Arauco elaboraran dos chemamull del tronco que quedó producto de la tala indiscriminada que realizó la municipalidad, dando vida durante el año 2019 a los monumentos sagrados que actualmente se encuentran en el cerro.
Hacemos un llamado a la Municipalidad de Arauco a no realizar acciones inconsultas y a no utilizar el cerro con propaganda de diversa índole, a respetar su significación ancestral y espiritual, a recordar que producto de sus acciones durante mucho tiempo estuvo muy deteriorado.
Consideramos que ante  cualquier acción primeramente se debe propiciar la consulta y respetar la decisión de las comunidades, organizaciones y personas que han contribuido históricamente y con esfuerzo propio a poner en valor todos los elementos ancestrales, culturales e históricos que tiene actualmente el winkul Colo Colo.

Comunidad de Chilcoco

sábado, 22 de julio de 2017

DENOMINACIONES DEL PUEBLO MAPUCHE



"Los términos picunche, huilliche, moluche, puelche, en el fondo sólo son denominaciones geográficas.
Debe recordarse que estas voces pertenecen a la lengua que se hablaba en todo Chile, desde el Choapa hasta el sur de Chiloé, desde antes de la llegada de los españoles. Pues bien, todos los moradores de este territorio, dentro de los límites señalados, eran "Mapuches" es decir "gente de la tierra". Pero el termino mapuche nunca fue nacional. Para los indígenas siempre tuvo un sentido local y muy restringido. Los indígenas de Chile no tenían un cuerpo de nación y por consiguiente ningún nombre genérico. Los cronistas al hablar de los indígenas, se conformaban con llamarlos "indios de Chile", agregando el valle o localidad para señalar un grupo determinado. Los indígenas mismos no empleaban la voz mapuche para expresar una idea nacional y para ellos significaba la gente de su propia filiación. La localidad ocupada por cada grupo era su "Mapu" y los miembros de este grupo eran ellos los únicos "mapuches". Los demás grupos eran, según su ubicación "picunche" si se hallaban más al norte, o "huilliche", si moraban más al sur de aquella localidad. Así por ejemplo, los nativos de Huelén, eran "mapuches", pero, para ellos, los habitantes de Lampa eran "picunche" y los de Talagante "huilliche". Para los de Rancagua, los "mapuche" de aquel lugar, los de Talagante, Santiago y de Lampa, eran todos "picunche", y los de Curico, "huilliche", etc.
Desde el siglo XVIII, se ha aplicado la denominación mapuche a los araucanos entre el Itata y el Tolten, picunche a los habitantes al norte de ellos y huilliche a los indígenas australes, sin que estos nombres sean etnograficamente correctos".
(Publicado por Lientur Mangel. "Tomado del libro: "Historia de Chile" de Francisco Encina")